평택은 소샛들이라는 넓은 들을 끼고 있어 예로부터 농산물이 풍부하였고, 이는 평택농악을 이루는 중요한 배경이 되었다. 또한 평택 근처의 청룡사(靑龍寺)는 일찍부터 사당패들의 근거지가 되어 조선 말기에는 그들의 농악이 크게 발달하였다. 그래서 평택농악은 두레농악인 동시에 걸립패농악(중들이 꽹과리치면서 염불하고 동냥하는 일)의 성격을 갖는다.

농악에 사용되는 악기로는 꽹과리, 징, 북, 버꾸, 호적, 나팔이 있다. 편성은 영기수(令旗手), 농기수(農旗手), 나팔수, 호적수, 상쇠, 부쇠, 종쇠, 징수 1, 징수 2, 설장구, 부장구, 상장구, 북, 상버꾸, 부버꾸, 종버꾸, 꼬리버꾸, 상무동, 종무동, 삼무동, 칠무동, 중애(사미), 양반으로 되어있다. 농악수들은 옛날 군졸들이 입었던 의상을 입고 그 위에 색띠를 걸쳐 매며 머리에는 벙거지나 고깔을 쓴다. 악기에 있어서 징과 북이 타지역에 비하여 적으며 소고와 법고의 구별이 없다. 가락의 가림새가 분명하며 노래굿이 있는 것도 특이하다. 또한 길군악칠채는 경기농악에만 보이는 장단으로 평택농악의 길군악칠채는 다른 지역과 구분된다.

평택농악은 두레농악의 소박한 전통에 뿌리를 두면서도 공연성이 뛰어난 남사당패 예인들의 전문적인 연희를 받아들여 복합적으로 구성한 수준높은 농악이며, 무동놀이(어른의 목말을 타고 아이가 춤추는 놀이)가 특히 발달하였다.

Farm music performed when farmers are working while helping each other, by forming a cooperative farming team, in a broad sense, refers to music performed when people march, work, hold ceremonies, and enjoy games while beating small gongs, gongs, hourglass drums, and drums. Pyeongtaek has broad fields brimming with farm products called Sosaet, which has become an important foundation of Pyeongtaek Nongak. In addition, Cheongnyongsa Temple close to Pyeongtaek was a stronghold of Sadangpae where farm music made considerable progress. Thus, Pyeongtaek Nongak has the characteristics of geollippae (fund-raising troupe) Nongak as well as Durae Nongak. Small gongs, gongs, hourglass drums, drums, and Buddhist drums are used in farm music. The music team is composed of flagmen, buglers, lead gong player, other gong players, hourglass drum players, kids, jungae, and nobelmen. The number of gongs and drums in Pyeongtaek Nongak is less than that in other regions. There is no distinction between small drum and Buddhist drum. The tone is clear and is characterized by song gut. Besides, its “Gilgunakchilchae” is seen only in Gyeonggi-do Farm Music.

平泽环抱广野，自古富产农作物，是平泽农乐得以形成的重要背景。平泽附近的青龙寺自古代便是寺党派的根据地，朝鲜末期其农乐得到很大的发展，所以平泽农乐具有乞粒牌派农乐(僧侣敲锣念佛化缘)的性质。平泽农乐扎根基于传统农乐，又吸收了极具表演性的男寺党牌派民间艺人的专业表演，是具有融合性的很高水准的农乐。尤其是舞童游戏(儿童骑在大人肩上玩的游戏)最为发达。

平沢はソセッドルという広い野原を挟んでおり、昔から農作物が豊かで、平沢農楽が作られた重要な背景になった。また、平沢近くの青龍寺は早くからサダンペ(寺党牌、芸人のこと)の根拠地となり、朝鮮時代末期には彼らの農楽が非常に発達した。従って、平沢農楽はドゥレ農楽(歌と踊りの旅芸人の出し物)であると同時に、乞粒牌農楽(僧侶たちが鉦を打ちながら念仏して物乞いをすること)の性格を持つ。平沢農楽はドゥレ農楽の素朴な伝統に根を置きながらも公演性に優れた男寺党の芸人たちの専門的な演戯を受け入れ、複合的に構成したレベルの高い農楽であり、ムドンノリ(大人の肩車に乗って子供が踊るもの)が特に発達している。